红楼梦中宝钗与黛玉真的是一体吗?
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宝钗和黛玉是《红楼梦》中并列的双女主,下面本站小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!
第三回脂批指出,“妙在全是指东击西、打草惊蛇之笔,若看其写一人即作此一人看,先生便呆了。”因此,在奇幻的红楼文本中,梦中人之间存在着神奇的联结。
更为神奇的是,看起来明显是性格迥异的梦中人,却可能本来就是一个人,比如林黛玉和薛宝钗。
两人双峰并峙,“一如姣花,一如纤柳,各极其妙者”(第五回脂批),是《红楼梦》中令人过目不忘的两个经典艺术形象,看起来都是各自独立的生命个体,都在红楼一梦中演绎着各自不同的喜怒哀乐、悲欢离合。
但是,“深知拟书底里”的脂砚斋却在第四十二回回前总批提到:“钗、玉名虽二个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余,故写是回,使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字,便知余言不谬矣
脂砚斋所作的事关通部书的立意大旨的批语,是不容置疑的。因此,“钗黛一体”这样完全不近情理的荒唐,在天才以梦幻形式呈现的“满纸荒唐言”的奇幻之作中,却是一个确实存在的艺术真实,梦幻让一切皆有可能。
其实,“钗黛一体”在通部书中,并非没有暗示。第五回,贾宝玉梦游太虚幻境是极为重要的回目,在通部书中起到提纲挈领的作用,其中关于“钗黛一体”的暗示就有数处。
钗黛在文本中的分量远高于其他诸芳,但是,宝玉在太虚幻境的“薄命司”中所见的金陵十二钗册页,其他正钗和文本提及的又副钗之人一一袭人、晴雯以及副钗之首一一甄英莲,都是独享一页画、独占一首判词,只有钗黛共享一页画,同用一首判词,原文如下:“只见头上一页便画着四株枯木,木上悬着一围玉带。又有一堆雪,雪下一股金簪。也有四句言词道是:`可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。'”
同样,《红楼梦》十二支(除引子和尾收外),其他正钗各自对应了一支,与钗黛关联的,虽然有两支一一《终身误》和《枉凝眉》,但两支都是以宝玉的声口在怀金悼玉。
宝玉在太虚幻境中,领警幻仙子之训,所见的秦可卿“其鲜艳妩媚,有似宝钗;风流袅娜,则又如黛玉”,脂批指出:“难得双兼,妙极!”警幻仙子提到秦可卿乳名“兼美”,脂砚斋又指出:“妙,盖指薛林而言也。”钗黛“兼美”于秦可卿身
宝玉在太虚幻境中所闻到的一缕幽香,此香名“群芳髓”,乃系“诸名山胜境内初生异卉之精,合各种宝林珠树之油所制”,脂砚斋提醒:“细玩此句”。脂砚斋提醒的须细细品味的有关“群芳髓”那句话里,有“宝林珠树”,“宝”除了让人联想到宝玉以外,自然而然还会
而且,脂砚斋同时还指出:“`群芳髓'可对`冷香丸’”,“冷香丸”是宝钗所用之药,也是她的象征物,而薛宝钗下凡造历幻缘,历尽风月波澜,最终必将回归太虚幻境,因此,“宝林珠树”中肯定包含了宝钗;“林”和“珠”则很容易让人联想到前生是绛珠仙子的林黛玉。在太虚幻境的奇香“群芳髓”中,钗黛是一体的。
第三十七回,宝玉咏白海棠诗中,“出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂”,而第三回出自宝玉眼中的黛玉“病如西子胜三分”,第二十七回回目“滴翠亭杨妃戏彩蝶”以“杨妃”暗指宝钗,第三十回宝玉则直接以“杨妃”戏称宝钗,因此,“杨妃”宝钗和“西子”黛玉也一体于宝玉之白海棠。
第四十二回,钗黛合二为一。如果宝黛钗真的就像“大旨谈情”的风月宝鉴正面所见的那样,是三角恋关系,宝钗是黛玉与贾宝玉的爱情路上的唯一死敌,宝钗的一席谈话,即使再深刻、再动人,也不可能完全消除黛玉心中的芥蒂。第四十二回后,钗黛变得和谐起来,情深似海,形同一人,这是不争的事实,因此,作者的本意就是钗黛“名虽二个,人却一身”。
从该回开始,文本更是时不时强调、暗示这一点。如第四十五回,“金兰契互剖金兰语”,钗黛互诉衷肠,宝钗给黛玉供应燕窝;第五十七回,林黛玉当着薛宝钗的面认薛姨妈为娘;第五十八回,因老太妃国丧,贾母委托薛姨妈照顾黛玉,薛姨妈搬进潇湘馆与黛玉同房,细心照料。黛玉感激不尽,也以宝钗之呼称薛姨妈,并与宝钗、宝琴姐妹相称,较诸他人,倍添亲
同一回,王夫人要遣发梨香院十二优伶,贾母将正旦芳官指与宝玉,将小旦蕊官指与宝钗,将小生藕官指与黛玉,藕官和蕊官常在戏里做夫妻,夫妻是一体的;第六十二回钗黛同饮一钟新茶;第六十三回,寿怡红群芳开夜宴,黛玉占得芙蓉花名签,其注云:“自饮一杯。牡丹陪饮一杯。”而占得牡丹的正是薛宝钗;同一回夜深了,薛姨妈打发人来接黛玉,脂砚斋批道:“奇文,不接宝钗而接黛玉”;
第六十七回,薛蟠从江南带回东西,宝钗除了自己留用外,其余分发众人,“只有黛玉的与别人不同,且又加厚一倍”;第七十七回,“美优伶斩情归水月”,芳官跟随水月庵的智通,而藕官和蕊官同随地藏庵的圆信,等等。
当然,佚稿中的“黛玉逝后宝钗之文字”,也可证实“钗黛一体”,只是很遗憾我们无缘得见。
也是从第四十二回开始,钗黛的心越来越贴近,隔阂没有了,冲突也不见了。黛开始有钗的风格,不再尖酸刻薄、敏感多疑,能够包容他人,连赵姨娘都能以礼相待,也开始与宝玉谈起仕途经济,也如宝钗一样直接劝宝玉,如第六十二回,宝玉生日当天,黛玉向宝玉谈起家里开支,说到:“出的多进的少,如今若不省俭,必至后手不接。”;第七十九回,黛玉劝宝玉道:“又来了,我劝你把脾气改改罢,一年大二年小……”
而钗也开始有黛的影子,一向端肃恭严的她,也和黛玉开起玩笑,如第四十五回,金兰契互剖金兰语,黛玉向宝钗吐露自己在荣国府的困扰,宝钗笑道:“将来也不过多费得一分嫁妆罢了,如今也愁不到这里。”脂砚斋对此批道:“宝钗此一戏,直抵过通部黛玉之戏宝钗矣……黛玉因识得宝钗后方吐真情,宝钗亦因识得黛玉方肯戏也。此是大关节大章法……”;第五十七回,黛玉要认薛姨妈为娘,宝钗戏称认不得,否则就要嫁给薛蟠,并和她母亲挤眼儿发笑,等等。真可谓钗中有黛,黛
其实,作者对钗黛在大观园的住所一一蘅芜苑、潇湘馆周围景物的安排,同样也暗示了黛中有钗,钗中有黛。
潇湘馆后院,“有大株梨花兼着芭蕉”。潇湘馆后院“有大株梨花”,而宝钗与梨花大有关系一一宝钗入贾府,首先就是住梨香园,她的象征物一一“冷香丸”,“从南带至北,现在就埋在梨花树底下呢”,脂批指出:“`梨香'二字有着落,并未白白虚设”;第二十八回宝玉说完女儿的“悲、愁、喜、乐”后,说的酒底“雨打梨花深闭门”,暗示的就是宝玉出家为僧后宝钗的生活状态。
蘅芜苑有许多异草,“味芬气馥,非花香之可比”。通部书中,诸芳不管如何才华超群,相貌如何惊艳世人,除了钗黛以外,都没有关于她们身上香味的描述。蘅芜苑中四溢的芬芳,当然呼应了宝钗身上有一阵阵“凉森森、甜丝丝的幽香”,即“冷香丸”的香气,同时也与黛玉密切相联,黛玉的身上有一股幽香,“从袖中发出,闻之令人醉魂酥骨”,这是“自骨肉中之香”(第十九回脂批)。
因此,钗黛应视作对立统一体,如果只看到她们曾经的对立,而无视她们必将合二为一,就很有可能作出与作者的“其中味”背道而驰的判断。
比如,将“木石前盟”与“金玉良姻”视作水火不容的对立体,认为“木石前盟”是至尊爱情,而“金玉良姻”是别有用心的第三者插足,甚至将作者在幻境中所作的大有深意之“荒唐言”,如金璎珞等,无中生有地曲解为薛家之“杰作”,继而进一步发挥,连“通灵宝玉”也大有问题。
又比如,有一种观点认为,林黛玉隐指明,佩戴金璎珞的薛宝钗隐指清,文本的主旨是反清悼明,但这种可能性同样也是几乎不存在,因为清取代明,两者是你死我活的关系,绝对不可能是一体的。
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