黛玉葬花的诗意美,其他版本根本无可比拟?
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红楼梦前八十回共写了两次黛玉葬花,一次是第二十三回‘牡丹亭艳曲警芳心’,写到宝玉在沁芳亭偷读西厢记,见风吹得落红成阵,他不忍落花被脚踩,于是兜着花瓣洒向池面,让它们顺水而去。正巧,却见黛玉肩锄花囊,手拿花帚正在园里葬花,旁边是一个个像小山丘的花冢。
另有第二十七回‘埋香冢飞燕泣残红’,写黛玉因为‘晴雯不开门’之事误会宝玉,于是气极生悲不愿理睬宝玉。那一日又是花神退位饯别之期,宝玉来找黛玉饯花,却见黛玉一边葬花一边哭泣,呜呜咽咽之间吟出这首令古今流传的葬花吟。
这是作者对黛玉最为艺术的形象刻画,而今这首葬花吟不仅让无数粉丝记忆这个艺术行为,更让读书同情黛玉如落花一般孤苦无依的命运,进而吸引无数创作者对黛玉葬花这个故事,进行诗、词、歌、赋、曲、画等各种版本的艺术刻画。画中,经常看到各种版本的《葬花图》,有工笔画,有图咏,绣像,邮票等等。
同时,从红楼梦1791出版之后,就有人陆续把红楼梦这个故事搬上昆曲的舞台,随后随着京剧的流行,又有京剧版红楼梦,地方版的越剧红楼梦,这些戏曲统一收集在《红楼梦戏曲集》里面,如《葬花》《潇湘怨传奇》《绛蘅秋》《红楼梦散套》,而黛玉葬花则成为经典片段,而演黛玉葬花的女性,如嘉庆帝时的朱麒麟,道光帝时的吴金凤、钱双铸,早期越剧版王文娟,还有大家所熟悉的陈晓旭等等,这些都是因为扮演黛玉而名声大噪,一时被人所喜爱。更不要说诗词歌赋,那更是数不胜数。如某诗社就有以‘黛玉葬花’为题,征集各种诗稿,如下面这首:
千载香魂随劫去,更无人觅葬花锄。
更有《题红楼梦》:
伤心一首葬花词,似谶成真自不如。安得返魂香一缕,起卿沉痼续红丝?
很多人都问为什么黛玉能居‘十二金钗’之首?论美貌,警幻仙姑秦可卿(兼美),比她更美三分,论才华,宝钗妙玉比她更甚,论精明能干,凤姐探春比她更强,为何曹雪芹和文中的宝玉爱她至宝,其实这是黛玉独特的个性所决定的。
黛玉出身于封建大家族,文中说到既是官宦之族又是书香之家,但是从小失去母爱,后又失去父爱,这让她产生巨大的孤独无依感,再加上身体赢弱,常年的寄人篱下,让她对未来充满不确定,唯一能够依靠的只有外祖母贾母,及心中那份对宝玉的爱情。这种不确定注定她多愁善感猜忌多疑的个性。有句话说得很好,知世故而不世故这这个世间最难的,相对于宝钗、探春、凤姐等人,黛玉的性格里有种自傲与清洁,她不会像宝钗一样,圆滑世故博得众人的喜欢,让所有人都念她的好。她也不像凤姐为了权财,玩弄权术心机,让所有人都惧怕她。
黛玉的骨子里始终保持一种女性最可贵的真挚纯洁,不谄媚别人,不贬低别人。不向庸俗不堪低头,不向权贵低头,如同她的诗签像芙蓉花一样出淤泥而不染。又如这首葬花吟所说的:未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。就算是死,她也要保持自身的洁净,小说黛玉葬花葬的不仅是花更是她自己,她以花自比,述说生命的无常,宁愿葬于山中花冢也不愿沾染世俗的污秽。这种高洁的性格注定她与宁宋二府逐渐污秽的生活格格不入。而当贾家败落,贾母去世,各扫门前雪,各寻自家们的贾家人又会如何对待无父无母的黛玉?她想要的高洁,想要的爱情,又能如何实现?
黛玉这一形象之所以如此深入人心,最主要是她与宝玉一样,有着强烈的反封建意识。在当时以仕途经济作为衡量人生成功与否的价值观下,他们却对当仕途经济不屑一顾,不爱那些虚伪的功名利禄,不愿像流水一样随波逐流同流合污,只追求一种两情相悦的美好爱情。
说到‘黛玉葬花’其实很多人都以为它是模仿明代的唐寅,如《六如居士外集》提到:“唐子畏居桃花庵。轩前庭半亩,多种牡丹花,开时邀文徽仲、祝枝山赋诗浮白其下,弥朝浃夕,有时大叫痛哭。至花落,遣小伻一一细拾,盛以锦囊,葬于药栏东畔,作落花诗送之。”
除了唐寅版葬花之外,另还有杜睿版葬花(这个作者喜爱瓶花,自是时人常常花开时珍惜,花落时丢弃,所以作者特别厌恶,觉得这是对花始乱终弃,所以他每次等瓶中的花枯萎了,就收集起来,等到共有百有十三支,把所有花绑束起来埋置,写了‘花冢铭’给他们起了花铭如:汝菊,汝梅。)原文:
余性爱瓶花,不减连林,尝窃有慨。世之蓄瓶花者,当其荣盛悦目,珍惜非常;及其衰悴,则举而弃之地,或转入溷渠,莫恤焉。不第唐突良亦负心之一端也。余特矫其失,凡前后聚瓶花枯枝计百有十三枝,为之束,择草堂东偏隟地,穿穴而埋之,铭曰:汝菊、汝梅、汝水仙林犀,莲房坠粉,海棠垂丝,有荣必落,无惑不衰。骨瘗于此,其魂气无不之,其或化为至文与诗乎。
谈月色书赠王敦化梅花扇面
通过三个版本葬花对比,各有各的情感,唐寅是通过扫花,表达一种人生如梦似幻,不如及早行乐的人生态度。杜睿是对花有种从一而终的珍惜,不愿做个喜新厌旧的负心人。而黛玉葬花是以花作为我的形象,展开各种夔丽的想象及对未来命运的猜测,表达自己在现实中被压迫,对未来的迷茫,对爱情的奢望,对人生的无奈,算是对自身命运的解读,同时带有一股自我哀悼的悲音。
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