左慈到底是何许人也 左慈飞升是真的假的
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今天小编给大家准备了:左慈,感兴趣的小伙伴们快来看看吧!
中国历史上不乏仙人术士的记载,有些是炼丹修行,有些是悬壶济世,有些是预言未来,更有一些是戏弄君王的故事。我想“仙人VS君王”的传说多少反映了平民对极权统治的反抗,靠着神仙术士的把戏,稍稍疏解心中不平。
就我所读过的仙人戏君王的故事中,汉末左慈玩的把戏应该可以排上前二,我的评分标准除了神奇度以外,还要有一定程度的幽默感,对决的君王也要够有来头、够凶狠,才能彰显出魔法(术)师走在钢索上表演的从容潇洒,这几点左慈都表现得非常好,也不愧他在道家世系中“雅帝”的尊号。
关于左慈的记载主要来自《后汉书方术列传》,与他的弟子葛洪写的《神仙传》,其中《神仙传》所记载的又更为详细神奇。至于像左慈这种修道士究竟是仙人或是魔术师,我没有什么特别的主观偏好,以下就以时下比较流行的魔术观点,记述一下左慈戏诸侯的故事。
VS曹操
左慈,字元放,扬州庐江人,通五经,知星纬,他知道乱世将至,读书当官发财只是催命符,于是于天柱山改修道术,并于石室中发现九丹金液经,得道之后能变化万端,不可胜纪。
当时担任司空的曹操知道了左慈的事,便邀请他前来许昌当宾客。(注:曹操于建安十三年才罢三公,称丞相,换句话说左慈戏曹操的时间是在建安十三年赤壁之战以前,而且是曹操邀他来的,并不是左慈自告奋勇,《三国演义》描写得并不正确)。
一次在宴会上,曹操对左慈说:“今天大宴,什么山珍海味都有了,就是没有吴郡松江的鲈鱼,真是太可惜了!”
左慈从容答道:“这个简单。”于是他拿了一只铜盘,注入清水,然后取了钓竿钩饵掷入水中,不一会儿就钓上了一尾活生生的鲈鱼,当时满座的宾客就像我们现在看魔术一样纷纷惊叹道:“怎么可能!” 、“怎么变的?”
曹操就像粉丝一样在一旁鼓掌大笑,还会吹口哨喊好;左慈一口气钓了好几尾,曹操命人将鱼做成生鱼片,但还没动筷,他又给左慈出了道难题,他道:“这鱼是有了,但没有蜀地的生姜,唉这个这是……是不是?还是可惜。”
左慈仍是一派优雅地说道:“这个也很简单。”
说着起身便要准备,曹操怕左慈随便拿个姜来鱼目混珠,赶忙说:“左先生,还有一事,我前些日子派人去蜀中买锦缎,你要是现在要去蜀地弄生姜,帮我告诉那家伙,要他多买二匹。”
曹操的话才刚讲完,左慈手上已经多了几块姜,他微笑道:“蜀姜已得,大人的话,我也转告尊使了。”
曹操半信半疑,命人切了姜配生鱼片吃了。过了一阵子,他派去买锦缎的使者回来,果然比出发前交代的多买了二匹。曹操询问他多买锦缎的情况,原来就是在曹操与左慈对话的那个时点,那使者便接到了添购二匹锦缎的命令,分秒不差!
对于统治者来说,小小的戏法或许是种消遣,但像左慈这种神迹般的表演,可能就会造成无知民众的盲目追随,对极权统治造成动摇。曹操不能忍受他的权力受到半点威胁,于是他下了决定:杀左慈。
但左慈好歹也是闻名天下的术士,曹操一开始不敢明目张胆地下杀手,于是便假惺惺地对左慈说:“大师,我们来玩个游戏好不好?”
左慈说:“什么?”
曹操说:“我们来玩清净无为游的戏,就是请您到一间密室中待着,能待多久就待多久,待得越久表示您道行越高,您看如何?”
左慈微笑道:“当然可以。”
于是左慈就入密室中,盘腿坐好,曹操大概当时心想:"这些术士还真以为自己是神仙,看我整死你。”
曹操冷笑着下令关门,并安排专人看守,每天就送二升水,其他饮食一概不送,就这样将左慈关了一年。
当曹操再次打开密室的大门,正准备要帮左慈收尸的时候,却见左慈神清气爽地从密室中走出来,一切如常。
曹操这回可真吓死了,他对左慈能活下来的手段更感兴趣,请教道:“这招难道是餐风饮露?真的很厉害,可以教我吗?”
左慈摇头说:“你也知道这是个清净无为的游戏……清净无为,恐怕和你曹某人是绝对沾不上边的。”
这回曹操可真火大了,他的杀气狂涌而出,蜡烛火把都被吹得不断飘摇。
左慈当然也知道此时的情况,于是他向曹操请求离去。
曹操问:“怎么就要走了?多坐一会儿嘛!”
左慈也很坦白:“大人要杀我,不敢不走。”
曹操赶紧收起杀气,笑说:“大师说的什么话,我爱你都来不及呢,怎么会要杀你呢?不过大师要走我也不敢久留,咱好好喝一场,喝完,我亲自送大师‘上路’。”
说罢曹操便命人摆下酒席,温酒送客,当时酒还没热,左慈便对曹操说:“既然大人爱我,我又要走,咱们就来喝个‘分杯酒’,如何?”
所谓分杯酒就是同一杯酒,两人一人喝一半。
曹操大概想:“娘的,你这神棍,想和我曹某人间接接吻?要我喝你的口水,想都别想。 ”
等那一杯酒斟上来,曹操就抢着要先喝,左慈举手阻止道:“大人不用急,分杯酒不这样喝的。”说完便取下发簪往酒杯中间一划,那酒杯竟然被划为两半,但中间都还装着酒,左慈喝完自己的半杯,见曹操铁青着脸不肯碰杯子,便取来也自己喝了,喝完便将杯子往空中一丢,那杯子竟悬半空中,要落不落的样子,当时满座宾客都聚精会神地在看那只杯子,等大家回过神时,左慈已经不见了。
曹操这才知道被耍,怒极,下令搜捕,过了不久就有手下说抓到了左慈,但正准备要审问,却发现门里门外又各站着一个左慈;
曹操咆哮道:“管他那么多,全给我宰了!”
得了死命令的官兵便将“左慈”推到市集上,一刀斩首。但没一下子,市集上又冒出七个左慈,官兵一下子逮捕六个,剩下一个给跑了,官兵正要去追,刚刚抓到了六个竟然也不见了。“
官兵遂下令将市集封闭搜索,带头官员大声喝令说:“朝廷有令,谁敢窝藏左慈这妖道的,满门处斩!”
这时有一个声音问道:“左慈长得什么样子?”
那个官员说:“那妖道盲了一目,戴青葛巾,穿单衣,你们有谁看到……妈的,见鬼了。”原来他话刚说完,市集上所有人全都变成“盲了一目、葛巾单衣”的模样。
曹操一怒之下,遂下令将整个市集的人都杀光。
不久后,却又有人得到了左慈的行踪,这次是在郊外草原,曹兵马上前往追捕,却见左慈慢慢地往一群羊中间走过去,带头官员忙下令包围羊群,准备逮捕左慈,但包围圈完成后,却只听得可怜得羊儿们咩咩地叫,不见左慈踪影。
那官员下令道:“娘的,那妖道一定是披上羊皮扮成羊了,给我一只一只地找!”
但找了一轮下来,每头羊都真的是羊,分不出皮来。那官员还有点大脑,改用心理战喊话,他对羊群大声说:“大师,我们家主公只是想邀大师回去做客,没有要相害的意思,大师您就别闹了,出来现个身吧。”就在一片羊咩声中,一头老山羊走了出来,它人立而起说了一句千古名言:“各位观众,又到了见证奇迹的时刻。"
不是啦,那老羊说了三个字:“遽如许。”这三个字的确实意思我查了很多字典仍然不清楚,大概是“是这样啊”、“那就听你的吧”、 “喔喔”之类的反应。
曹兵们看到左慈羊真的被引出来了,随即一拥而上,谁知道就在那一刹那,数百只羊全都变成老羊的外型,一齐人立起来说:“遽如许,咩~~~”、“遽如许、遽如许”、“咩~~~遽、遽如许”。
那些官员官兵大概从此以后不敢吃羊肉了。之后曹操仍旧派人追捕左慈,有一回人说送来了左慈的首级,结果曹操打开木匣,里面装的只有一堆茅草而已。
左慈在曹操面前表演的“仙术”,从铜盘钓鱼,到变出蜀姜,还可以用魔术与戏法解释得通,因为只要和曹操派去买锦缎的人套好招就可以。至于一整年不吃东西这种自虐魔术,目前最有名的应该是美国魔术师大卫·布莱恩,他试过土埋、冰封、倒吊、水淹,但应该都没有左慈那么猛。
最后左慈逃亡用的影分身术和兽身术就超出了一般理解之外了,不过一群羊一起说“遽如许”这段真的颇有幽默感,可惜不是对曹操本人说。
VS刘表
左慈之后路过荆州,刘表听闻这妖道有迷惑人心的本领,早就磨好屠刀想要杀了他。
以左慈的本事当然也感觉到了刘表的杀意,他也不躲不逃,正巧他知道刘表在举行阅兵,于是便取了一壶酒、带上一束肉干,独自一人往那千军万马的校场走去。
刘表见左慈自己送上门来,倒不好马上下手了,他好歹也是“八俊”之一,先礼后兵这种规矩还是懂的。他向左慈打个揖,问道:“道人前来我练兵场,有何指教?”
左慈微笑道:“我带了些东西,来请各位弟兄吃喝一顿。”
刘表笑道:“道人单身远来,我们这边人多,怕道人是请不起了。”
左慈将手上的酒和肉干摆在地上,道:“就是这些。”
刘表冷笑一声,回头对亲兵道:“来人,道人好意别辜负了,将这些东西分下去,‘每个人’都要分到才行。”
两名亲兵于是上前,弯腰取酒肉,但那酒壶和肉干却像生了根一样,动也不动,一旁的亲兵陆续上前帮忙,但却都搬不动地上的一壶酒和一块肉干。
左慈在一旁笑道:“还是我来吧,向使君借一柄小刀,请诸位备酒杯,帮忙送酒便是。”
于是左慈拿起肉干,一手持小刀,将肉一片一片地削落于地,又指挥亲兵上前盛酒,将酒与肉拿下去分给每个士兵。
结果万余名荆州军士各分得酒三杯和一块肉干,刘表所邀请的数十宾客更是喝得酩酊大醉,但酒壶中的酒和那块肉干却一点都没有减少。刘表对此仙术/魔术大感震撼,遂不敢再加害左慈。
左慈这套“酒与肉干”的魔术有抄袭200年前“五饼二鱼”的神迹之嫌,不过在中国的历史中为这套戏法多了一些世俗的解释。
左慈在曹操阵营中也表演过同样的技法,当时曹操和百余侍从来到许昌城外,左慈带了酒一升,肉干一斤,自行分酒切肉,所有侍从无不饱、醉。曹操比起刘表要不信邪,而且曹操也聪明许多,他命人探访附近所有酒肆、酒楼,结果发现这些店里头的酒和肉干都不见了。可见“无限量的酒肉”还是可以解释得通的,至于怎么把店里的酒肉变到荒野中,那就得请各位专业的魔术师动脑筋了。
VS孙权
离开荆州后,左慈回到了故乡江东,经过丹阳郡丹徙县时,他顺道去拜访一位同道徐随先生。当时徐随家中来了几位客人,所乘坐的牛车就停在徐随家门口。或许主人徐随正好在后堂,左慈一进门只遇着这些“麻瓜”客人,这些客人可不愿他们与徐大师的修道会被一个独眼、衣衫褴褛的老头打扰,结果左慈还没开口,这些客人就异口同声地说:“徐公不在家喔!”
左慈就算没有道术也知道这些麻瓜在说谎,主人不在,哪来那么多客人?
但左慈也不争辩,默默地转身就走。
那些客人正庆幸赶走了一位不速之客,谁知往屋外一瞧,原本拉车的牛竟然都不见了!客人们以为是遭小偷,纷纷跑到屋外,却见到五、六头牛竟都在细细的杨柳树梢上漫步反刍着。
客人们于是七手八脚地爬上树想把牛弄下来,但一爬树,树梢上的牛就不见了,回到平地后却又见着牛在树梢上哞哞叫着。停在一旁车辆的车轮与车轴之间均缠上了粗长的荆棘,客人们取刀来砍,却是砍之不断。
麻瓜们看见这种情形当然是惊恐万分,他们赶紧跑进屋中告诉主人徐随,说刚刚有一个独眼老人过来,我们骗他说你不在,他走之后,我们的牛和车都变成如此如此、这般这般。
徐随听完后斥道:“啧,这是左公的把戏啊,你们这些家伙怎么敢这样玩弄他老人家,还不快追去道歉!”
那些客人们这才明白遇到了大人物,忙分头去追左慈,追到之后大家排排跪下磕头谢罪。左慈既然是大师,当然不会为这点小事计较,只是叫那些客人回去便是。那些客人回到徐随家,只见牛只又系在车前,原来的荆棘也都不见了。
左慈既在江东,就无法不与东吴政权打交道。孙权一开始对左慈颇为礼遇,但被侍臣谢送说曹操、刘表都想杀左慈,搞得年轻的孙权也觉得应该来杀一个,不过孙权也不敢光明正大地处决左慈,于是一次外出时,便请左慈在队伍前步行,打算偷偷从后面刺死他。
左慈于是穿着木屐,手持青竹杖,在马队前缓缓走着,骑士们无论怎么快马加鞭,离左慈总是有着百步之遥,怎么样都碰不着他。孙权这会儿总算信了左慈的道术,他没他老哥孙策那么刚猛,于是便打消了对左慈的杀意。
左慈之后就留在江东,收了丹阳人葛玄为徒弟,并居于霍山炼九转丹,丹成后便羽化升仙而去。
他的徒弟葛玄也是十分重要的道术士,被人称为葛仙公;有一次葛玄和孙权乘船到洌洲,忽然遇到暴风雨,葛玄的船只沉没,孙权十分痛心,下令打捞船只残骸与葛玄尸体,却见到葛玄从江水上醉醺醺地走来,向孙权道歉说:“不好意思,昨天那是伍子胥找我喝酒,吓到大家了,不好意思。”
这话一般人说来就是纯嘴炮了,但葛仙公说起来可是高深莫测。葛玄与张道陵并列为道教四大天师,也是大师级的人物,他的侄孙葛洪是西晋名道士兼医师,也是《抱朴子》与《神仙传》的作者,为道教发展上十分重要的理论者。
《后汉书》与《神仙传》都将左慈描写成半人半仙的人物。曹丕的《典论》却有着更世俗的描写。当时道术流行,官民们竞相学习,曹操也多招募术士,授予官职。
首先来到许昌的是颍川本地人却俭,他的长项是“辟谷术”,也就是只吃伏苓这种菇菌维生,有点类似今天的断食疗法,结果许昌的伏苓价格飞涨,议郎李覃学习此术,还因此腹泻而死;
过不久后,第二位术士甘始又带来了新的风潮-——“吐纳术”,于是许昌官民们又开始装模作样,学着呼吸吐纳,军谋祭酒董芬还练得走火入谋,闭气不通,好险最后有救回来。
第三位术士正是我们的主角左慈先生,他的专长是“补导术”,也就是后来所说的房中术,总而言之是采阴补阳、还精于脑之类的技术,结果这套道术又在许昌引起大流行,连宦官严峻都追随左慈问道。曹丕写到这边,不禁加了一句推文:“你们这些被阉掉的人跟房中术有个鸟关系,世人一窝蜂的现象,竟然可以到这种程度!”
在曹丕笔下,左慈就显得平凡许多,也就是一个普通道士而已。究竟左慈左大师是道士、术士、魔术师、魔法师还是仙人,乃至于他的飞升真假,可能还是要请各位自行思考了。
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